{"id":333814,"date":"2023-10-03T14:11:42","date_gmt":"2023-10-03T12:11:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ripess.eu\/economies-transformatrices-vers-la-construction-dun-monde-nouveau\/"},"modified":"2023-10-19T15:34:09","modified_gmt":"2023-10-19T13:34:09","slug":"economies-transformatrices-vers-la-construction-dun-monde-nouveau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ripess.eu\/fr\/economies-transformatrices-vers-la-construction-dun-monde-nouveau\/","title":{"rendered":"\u00c9conomies transformatrices : vers la construction d\u2019un monde nouveau"},"content":{"rendered":"

Par l\u2019\u00e9quipe Yiteg<\/em><\/p>\n

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L\u2019\u00c9TAT DE L\u2019ART<\/strong><\/p>\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 capitaliste nous oblige \u00e0 vendre de nombreuses parties de nous-m\u00eames<\/em> \u00bb, explique Silvia Federici, philosophe et \u00e9crivaine f\u00e9ministe. Le mod\u00e8le \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9ral impos\u00e9 dans le monde entier par l\u2019Occident apporte avec lui une violence et une oppression s\u00e9v\u00e8res qui attaquent la survie des personnes et de l\u2019environnement partout sur la plan\u00e8te.<\/p>\n

Dans ce contexte, de nombreuses luttes se d\u00e9roulent partout sur la plan\u00e8te, chacune \u00e0 sa mani\u00e8re, mais toutes remettent en cause le syst\u00e8me actuel et d\u00e9montrent qu\u2019il existe d\u2019autres fa\u00e7ons possibles de vivre dans un monde plus juste, plus \u00e9galitaire et respectueux de l\u2019environnement.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Par \u00e9conomies transformatrices, nous entendons toutes les propositions de r\u00e9organisation socio-\u00e9conomique qui mettent en jeu des \u00e9l\u00e9ments de critique du cadre \u00e9conomique dominant et qui formulent des plans de transformation socio-\u00e9conomique – \u00e0 la fois dans la th\u00e9orie et dans la pratique – <\/em>qui s\u2019efforcent de modifier ce cadre et de pr\u00e9venir ou d\u2019att\u00e9nuer les effets n\u00e9gatifs qu\u2019il engendre<\/em>\u00a0\u00bb (Surinyach, 2019<\/u><\/a>).<\/p>\n

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LES DIFF\u00c9RENTS EXEMPLES D\u2019\u00c9CONOMIES TRANSFORMATRICES :<\/strong><\/p>\n

D\u00e9finir et cartographier les \u00e9conomies transformatrices n\u2019est pas une t\u00e2che facile, en ce sens, Alvaro Porro souligne qu\u2019il existe trois crit\u00e8res pour d\u00e9limiter les pratiques \u00e0 inclure dans celles-ci:<\/p>\n

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    \n
  1. Il est important qu\u2019elles aient d\u00e9velopp\u00e9 un certain cadre paradigmo-conceptuel.<\/li>\n
  2. Elles doivent avoir une certaine vocation pour le mouvement social, pour influencer la soci\u00e9t\u00e9, le d\u00e9bat politique et les politiques publiques.<\/li>\n
  3. Que cela implique un ensemble de pratiques, de projets et d\u2019exp\u00e9riences de faire de l\u2019\u00e9conomie d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente de celle qui est h\u00e9g\u00e9monique.<\/li>\n<\/ol>\n

    Pour cette raison, bien qu\u2019il existe de nombreuses exp\u00e9riences diff\u00e9rentes qui pourraient \u00eatre regroup\u00e9es sous ce concept, depuis l’ YITEG <\/a>, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de nous concentrer sur les concepts suivants, car nous les consid\u00e9rons comme les plus importants quant \u00e0 leur contribution aux transformations sociales: l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, les communs, la souverainet\u00e9 alimentaire et les pratiques agro-\u00e9cologiques, les \u00e9conomies f\u00e9ministes et l\u2019\u00e9conomie communautaire.<\/p>\n

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    Economie Sociale Solidaire :<\/strong><\/p>\n

    L\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire propose un syst\u00e8me qui soit non seulement \u00e9conomique, mais aussi sociopolitique et culturel, fondant les processus de maintien de la vie au centre de l\u2019activit\u00e9 socio-\u00e9conomique, pla\u00e7ant les personnes, les communaut\u00e9s et l\u2019environnement au-dessus du capital et de son accumulation<\/strong>, et rejette les relations d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et d\u2019exclusion fond\u00e9es sur le genre, l\u2019orientation et l\u2019identit\u00e9 sexuelles, l\u2019\u00e2ge ou l\u2019origine qu’elle remplace par des valeurs li\u00e9es, entre autres, \u00e0 la coop\u00e9ration, la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019autogestion et la solidarit\u00e9.<\/p>\n

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    Les Communs:<\/strong><\/p>\n

    \u00c9conomie bas\u00e9e sur les communs, avec trois sous-genres principaux: les communs urbains, naturels et num\u00e9riques. Les communs sont bas\u00e9s sur la gestion communautaire, brisant la dualit\u00e9 \u00c9tat-march\u00e9 comme seul espace clair et l\u00e9gitime pour la production, la gestion et l\u2019allocation des ressources du syst\u00e8me \u00e9conomique. Ils recherchent la souverainet\u00e9 directe et le contr\u00f4le des sph\u00e8res de la vie qui comptent pour chacun.e, nos villes, nos quartiers, notre nourriture,notre eau, nos terres, nos informations, nos infrastructures, notrecr\u00e9dit et notre argent, nos services sociaux et bien d\u2019autres choses encore, comme moyen syst\u00e9mique de r\u00e9cup\u00e9rer les valeurs sociales, \u00e9cologiques et \u00e9thiques pour g\u00e9rer notre richesse partag\u00e9e.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Agro\u00e9cologie et souverainet\u00e9 alimentaire :<\/strong><\/p>\n

    Les mouvements d\u2019agro\u00e9cologie et de souverainet\u00e9 alimentaire impliquent la reconsid\u00e9ration de notre relation avec la Terre et les cycles naturels, et relient donc toutes les luttes de d\u00e9fense de la Terre avec les n\u00f4tres, en particulier celles de l\u2019\u00e9cologie sociale et du mouvement de d\u00e9croissance. La souverainet\u00e9 alimentaire comprend le discours n\u00e9cessaire sur le pouvoir, la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, l\u2019\u00e9galit\u00e9, la justice, la durabilit\u00e9 et la culture. La nourriture n’est plus qu’ un produit marchand et mais est r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e dans les contextes sociaux, \u00e9cologiques, culturels et locaux en tant que source de nutrition, de moyens de subsistance, de sens et de relations.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00c9conomies f\u00e9ministes :<\/strong><\/p>\n

    Le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral a construit un mode d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui se d\u00e9veloppe\/va \u00e0 l\u2019encontre des bases mat\u00e9rielles qui permettent de maintenir la vie. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019\u00e9conomie f\u00e9ministe nous permet de prendre en compte quelque chose que le capitalisme a toujours ni\u00e9 :<\/p>\n

      \n
    1. Que nous sommes interd\u00e9pendants<\/strong> en tant qu\u2019\u00eatres humains.<\/li>\n
    2. Que nous sommes \u00e9co-d\u00e9pendant.es<\/strong> de la nature.<\/li>\n
    3. La reconnaissance du travail de soins et des personnes qui le font<\/strong>. En d\u2019autres termes, toutes les t\u00e2ches qui d\u00e9passent la sph\u00e8re productive, au-del\u00e0 de la simple production d\u2019argent, traditionnellement occup\u00e9es par les femmes -en particulier les femmes migrantes du Sud- (soins aux personnes \u00e2g\u00e9es, garde d\u2019enfants, t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res, nettoyage, etc.), et qui ont \u00e9t\u00e9 traditionnellement occup\u00e9es par des femmes – en particulier les femmes racialis\u00e9es.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Economie comunautaire :<\/strong><\/p>\n

      L\u2019\u00e9conomie communautaire se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 toutes les activit\u00e9s qui sont d\u00e9velopp\u00e9es sans d\u00e9pendre de l\u2019\u00c9tat ou du march\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019autogestion. Nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 toutes ces tentatives collectives visant \u00e0 satisfaire les besoins et o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019appartenance et de participation \u00e0 une communaut\u00e9 ou \u00e0 un groupe pr\u00e9vaut. En bref, l\u2019id\u00e9e principale est de remplir la fonction d\u2019assurer les bases mat\u00e9rielles de la vie sans aucun avantage \u00e9conomique. Par exemple : un jardin communautaire, un r\u00e9seau alimentaire, une banque de temps, une \u00e9cole populaire, un r\u00e9seau d\u2019entraide, etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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